Näyttää ihastuttavan glitteri- ja homokulttuurin historiasta

Claire's ja Limited Too ovat suuret monissa myöhään -90-luvuissa nähtävissä olevissa kartoissa, joten kannettavat kimallukset, yleensä kehon glitterinä, glitter-meikkinä ja glitter-ruiskutuksena, ovat olleet henkilökohtaisen euforian lähde monille vuosituhansille. Glitter-meikki oli minulle ainakin fantasia- ja rajanylitys- Se oli tapa linjaa esipuhdistavan ja täysimittaisen teini-ikäisen välillä.

Ajattelin, että rakkauteni kehon kimallukseen ja kimmoisaan meikkiin tuhoutuisi alastomien huulien ja klassisen ulkonäön takia, koska sain vanhemman, mutta silti kuluvat glitterit pysyivät maagisina minulle, kuljettamassa sitä eräänlaista noituutta, eräänlaista hengittävää ekstaasia. Ymmärsin pian, että en ollut yksin: Nuorena aikuisena aloin tunnistaa itselleni, ja kun olin läsnä ensimmäisessä ylpeysparadissani 19-vuotiaana (ja osallistuin pari vuotta myöhempään yöelämään), huomasin, että glitteri oli kauneushihna esiintyjille ja osallistujille.

Glitter-meikki, joka on liian usein kulttuurisesti alennettu juveniliaan ja erityistilaisuuksiin, on tärkeä paikka hirviöhistoriassa. Glitter on tiiviisti sidoksissa pimeän yöelämän ja performanssitaiteen pitkään perintöön, mukaan lukien vetävät, burleskit ja kabareet leikkaavat maailmat. Kun glitter tekee tiensä meidän lakanat ja matot, se tekee myös tiensä eri sukupolvien välillä, yhdistämällä queer ihmiset muiden yhteisöjen ja edeltäjämme.

Tänään, glitter-meikki menee yhä kauemmaksi hurjaksi ihmisille, jotka loukkaavat tai ylittävät seksuaalisia ja sukupuolisääntöjä. Itse asiassa monille se on olennainen osa sukupuolen esitystapaa ja queer-identiteettiä. Aivan kuten uskonnollisia symboleja (kuten ristiin tai Davidin tähteenä) signaaliyhteisö ja yhteys, kimalluksen yllätys on tapa ilmoittaa omia identiteettiemme paitsi itsellemme myös toisillemme.

Lisätietoja LGBTQ + -yhteisön muille ihmisille tarkoitetuista glittereistä haastattelin useiden queer-yhteisön jäsenten kanssa, jotka pitävät glitteriä avainasemassa, rikastuttavassa näkökulmassa heidän herkkä identiteettinsä ja sukupuoli-ilmaisunsa. Yksi näistä aiheista oli Liat, joka pitää kiiltävän kosmetiikan rikkaan historian keskeisenä osana valituksensa. Liat sanoo, että glitter on osa heidän identiteettinsä "glitterfutchinä", joka on "glitterbutch" -merkistä peräisin oleva tarra.

Tämä on termi, jonka Liat selittää parhaiten heidän "sukupuolensa sukupuolen ulkopuolella". "Glitter tuntuu historiallisesti tärkeältä yhteydeltä minun yllätykselleni (seksuaalisuuteni) ja sukupuoliympäristöön", Liat sanoo. "Kun ajattelen esivanhempani, he kuohuvat flittereillä ja glitterillä."

Moderni glitteri keksittiin vuonna 1934 amerikkalaisen konepaja Henry Ruschmannin toimesta. Ennen sitä glitteri valmistettiin lasista, mutta toisen maailmansodan ansiosta se ei ollut käytettävissä. Jopa ennen sotaa kuitenkin varhaiset ryöstökoristeet (jotka eivät pystyneet varoittamaan lasin glitteriä) usein urheilivat upeita koruja ja hohtavia pukuja. Drag queens, kuten LaVerne Cummings, Barbette ja Gene La Marr, joista jotkut kiertivät kuuluisalla vetoketjulla The Jewel Box Revue myöhäisiltä 30-luvulta 60-luvun alkupuolelle, työskentelivät usein kimaltelevina kauneusrutiineihinsa, varsinkin niiden luomiväriin.

70-luvulla valtavirran glam-rockerit, kuten David Bowie ja hänen kuohuviiniä, sukupuoli-taivuttavat alter egonsa, Ziggy Stardust, vetivät osittain omituisen yöelämän esteettisyydestä. John Cameron Mitchell kunnioitti molempia lajityyppejä (drag and glam rock) hänen ikonisella punaisella huulellaan vuoden 2001 rock-musiikissa Hedwig ja Angry Inch.

Liatin kaltaisille ihmisille glitter ei ole vain euforia ja suorituskyky. Se on myös syvästi sidottu protestiin ja vastahakoisuuteen. Vuosikymmenten ajan glitteriä ovat käyttäneet queer-aktivistit, jotka taistelevat LGBTQ + -oikeuksia vastaan. Esimerkiksi Glitter + Ash -liikkeessä, joka on suosittu sekä New Yorkissa että Chicagossa viime vuosina, kirkot osoittavat tukea ja solidaarisuutta hirveä seurakuntalaisia varten sekoittamalla tuhkan keskiviikko tuhkaa purppuralla. Pariteettia, "uskoon perustuvaa NYBTQ-keskittynyttä organisaatiota, joka perustuu NYC: hen", joka mainitsi liikettä, sanoo, että kimallus on osa tätä perinnettä, koska rakkauden tavoin se on "vastustamaton ja irrottamaton" ja "ei koskaan anna periksi.”

Kiiltävämpi versio kimaltelevasta aktivismista on "kimaltelevien pommitusten" harjoittaminen tai homofobisten poliitikkojen suihkuttaminen kimmeltäviin juttuihin samalla kun huutetaan LGBTQ + -oikeuksia, kuten "Stop the hate!"), Kun vastustetaan LGBTQ + - näkemyksiä ja lainsäädäntöä. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich ja Mitt Romney ovat kaikki joutuneet protestoimaan vuodesta 2011 lähtien, osa Minnesota queer -aktivistiryhmästä, joka tunnetaan nimellä Glitterati. Ennen vuoden 2017 presidentin avajaistilaisuutta Mike Pencen kodin ulkopuolella pidettiin queer street dance -juhla, joka vastusti hänen homofobisia toimintalinjojaan - glitter oli merkittävä piirre monille osallistujille.

Myös sukupuolenormien osalta kimallus on muoto kauneudestasallimalla niille, jotka urheilevat, ylittämään sukupuolirajat odottamattomilla tavoilla. Millä tavalla? Ensinnäkin kiiltävä, kaikilla väreillä ja valaisevilla ominaisuuksilla on luonteeltaan lähes juhlallinen - on mahdotonta jättää väliin. Jos kyseessä on hämmästyttävä identiteetti ja sukupuoli-ilmaisu, se on täsmälleen se kohta: poliittiset lausunnot tulevat usein näkyvyyden itsensä kunnioittamiseen, etenkin syrjäytyneille ihmisille, joille on jo kauan kerrottu hiljaa siitä, kuka olemme (tai ainakin tehdä se on maukkaampi).

Meikkivihjeitä, joissa on glitteriä, varoitetaan usein lukijoita olemasta tekemättä ”liikaa” pitääkseen asioita hienovaraisina. Mutta sukupuolen ja seksuaalisen identiteetin ilmeiset ilmaisut vastustavat näitä rajoituksia, puolustamalla yhteiskunnallisia odotuksia siitä, mikä on ”liikaa”, ”liian rohkea” tai usein ”liian naisellinen”.

Nihm on LGBTQ + -yhteisön kimalteleva rakastava jäsen, joka tunnistaa "queer nonbinary Faerie" (identiteetti, joka ulottuu erilaisiin sukupuoli- ja seksuaalisuus spektreihin, mutta joka liittyy useimmiten kestävään elämään, yhteyteen luontoon, luoviin hengellisyyteen, ja tietoinen tietoisuus). Samoin kuin Liat, Nihm sanoo, että "kimallus on hyvin suuri osa" Faer ”Elämä ja identiteetti”. ”Minulle kimallus toimii keskipitkänä ilmaisemaan sukupuolen euforiaa ja tunteideni kaksoiskappaleeksi”, Nihm sanoo.

Toisin sanoen, kiiltävän meikkien käyttö on monien hirvittelijöiden kannalta tapa, jolla juhlitaan "ulos" hyvin julkisesti ja johdonmukaisesti, erityisesti sen jälkeen, kun vuosia on rajoitettu sukupuolen ja / tai seksuaalisen identiteetin ilmaisua tiettyihin yleisöihin. Nihmille enemmän glitteri lisää näkyvyyttä ja itsetuntemusta. ”Kasvoin, olin hyvin ujo ja tein kaiken, mitä voisin olla näkymätön,” Nihm sanoo, ”joten suurin osa minun kimaltelustani ja kuohuviini rajoittui omistamieni asioiden, esitystilojen ja taiteeni piiriin.

Sittemmin olen todella saanut paljon enemmän luottamusta itseeni. ”

Toinen asia on se, että hirvittävät ihmiset, kimaltelevat ei tarvitse olla vain naisellisuuden symboli. Toisin sanoen glitterin käyttäminen ei automaattisesti tee sinut femmeiksi, koska lopulta se on symboli queernessistä laajemmassa merkityksessä. Toinen haastateltava, Alexis, joka heijastaa glitterin roolia henkilökohtaisessa esityksessään ajan myötä, tarjoaa: ”Koska AFAB-henkilö oli pitkään, ajattelin, että kaikenlaisen naisellisuuden tai femme-nessin (esim. Glitter) omaksuminen mitätöi sukupuoleni, ehkä helpottamalla muiden ihmisten antamaa väärinkäytöstä minua naisena.

Lopulta pystyin kuitenkin omaksumaan itseni näkökohdat, jotka ovat femme kuin näkökohtia, jotka eivät mitätöi sukupuoleni eikä merkitse minua naiseksi."

Kuten Alexis ehdottaa, queerness konseptina häiritsee, haastaa ja palauttaa kollektiiviset yleissopimuksemme ja odotuksemme sukupuolesta, joten glitteri, joka huijaa silmää sen monipuolisella hohtolla, on sen täydellinen esitys. Glitter päättää, missä katseesi pysähtyy ja aloittaa, jossa näkymälinjasi on ja mihin se katoaa. Se vie visuaalista tilaa ja kertoo, mistä etsiä. Se vie pelkomme olla liikaa, liian näkyviä tai liian ulos ja räjäyttää ne jotain kaunista.

Glitter, kuten monet seksuaalisuuden ja sukupuolen ilmeiset ilmaisut, kiinnittää huomiota omaan keinotekoisuuteensa, koska se ei yritä olla "luonnollinen" tai mitään muuta kuin rakennettu, aivan kuten queerness kiinnittää huomiota rooleihin, joita pelaat, ja sosiaalisia normeja, joita usein noudatamme sukupuolen ilmaisun, seksuaalisuuden ja suhteiden kannalta.

Glitter-meikki on saavuttanut paljon valtavirtaa suosion viime vuosina ja jopa ennustettu olevan yksi tärkeimmistä 2018 kauneuskehityksistä. Tietenkin sen korkea draama tekee siitä loputtoman Instagrammable. Mutta haluaisin ajatella sen kasvavaa suosiota (ja yhä enemmän huomiota ympäristöystävällisiin versioihin, kuten biohajoavaan Eco Stardustiin), on vain vähän enemmän poliittinen asia. Juhlittu meikki taiteilija Pat McGrath äskettäin kertoi GQ-tyyli "Meikkimaailma on yhä monimuotoisempi ja vähemmän sääntöjä, jotka ovat ehdottomasti jumalallisia." Eikä se ole sääntöjen epäoikeudenmukaisuutta, osittain sitä, mikä glitteri ja itsestäänselvyys?